解读英国早期机能主义心理学
心理学会
2006-08-09
责任编辑: 心理学会
实验心理学本是哲学心理学和和实验生理学结合的结果。英国传统哲学心理学中的经验主义和联想主义曾为德国的实验心理学提供了主要的理论来源，但德国的新心理学却最先传到美国而非英国。英国的生理学并不落后，剑桥的沃德也早在1877年就提出建立一门独立的实验心理学，但遭到保守势力的反对。剑桥大学的评议员们认为，搞心理实验要是“把人的灵魂放在天平上，从而侮辱宗教”。[1](p.171)因此，英国的新心理学或实验心理学最初处于落后地位。英国直到1897年才由弗里斯在剑桥大学建立了第一个心理学实验室，它落后于德国（1879）的第一个心理学实验室近20年，也落后于美国（1883）近15年。在这种背景下，英国早期的系统心理学家多年来坚持哲学心理学，他们主动接受德国布伦塔诺所倡导的意动心理学，而不重视冯特所倡导的实验心理学，从而使英国的早期心理学沿着欧洲机能主义心理学的方向发展。本文将要介绍的沃德、斯托特和麦独孤是英国早期机能心理学的三位重要代表人物，他们的机能心理学思想是反对英国联想主义传统的表现，是德国意动心理学对英国心理学影响的产物，也是欧洲机能主义心理学思想兴起的反映。
一、沃德：机能心理学
沃德（James Ward, 1842―1925）是英国著名的心理学家和哲学家，也是英国最早的机能心理学家。他的重要心理学论文是发表在第九版《不列颠百科全书》（1886）中的“心理学”词条，后来又在第十一版（1911）中加以修订。该词条被认为是对培因所代表的联想主义的致命一击。该词条后来又进一步扩展为《心理学原理》（1918）一书，该书代表其成熟的心理学体系。据他自称在40年前阅读了布伦塔诺的《经验观点的心理学》之后，就准备撰写此书，直到40年后才写成。但该书并未能吸收当时心理学的大量实验成果。
沃德具有良好的自然科学素养和兴趣，特别是对生物科学和正在形成中的新心理学都十分熟悉。他曾于1876年前往德国莱比锡，在著名生理学家路德维希的实验室研究了一段时间，并在《心灵》杂志的创刊号上发表题为《试解费希纳定律》一文。同时，他早年因撰写了《生理学与心理学的关系》一文而获得剑桥大学的任命，他还多次倡导在剑桥建立心理学实验室，1904年又与弗里斯、迈尔斯一起创办了《英国心理学杂志》。尽管如此，但他在本质上仍然是一位哲学心理学家或安乐椅式心理学家，而非实验心理学家。沃德的观点主要受到来自德国的思想传统，如莱布尼茨、康德、洛采和布伦塔诺的影响，特别是布伦塔诺意动心理学的影响；也受到赫胥黎和斯宾塞的进化学说的影响。
美国著名心理学史家波林指出，就心理学研究取向来说，沃德是一位意动或机能心理学家。活动、统一的自我或主体是沃德心理学中的核心概念。在沃德看来，主客体关系及其主体的活动在本质上是一种心理意动。他强调心灵的主动性和整体性，认为英国经验主义不能完全解释心灵的主动性和统一性。在他看来，只有把心灵视为单一的主体，不是视为不同元素的组合时，才有连续的活动。他还相信意识不是心理状态单纯的连续，而是一个统治着心理生活的核心或自我的表现。可以说，各种心理活动就是这样一种主体连续发展的活动在不同方面的表现。
沃德认为，心理学是研究个体经验（individual experience ）的科学，这种经验包括主观和客观因素两个方面。因此它超越于心物二元论。在他看来，心理学没有特殊的研究对象，一切科学都是基于“经验”。心理学不是研究经验的某些部分，而是从个体经验者的特殊观点研究经验的整体。他还认为，心理学作为一门科学完全不同于客观地研究生命有机体的生物科学，因此，生理学从来都不能取代心理学的分析，甚至在对简单的感觉研究上也不能取代。心理学有其自身作为一门独立科学的权力。经验的自我或主体不能根据经验来解释，但他们本身可以解释经验的统一性和连续性。自我离不开心理的分析，但自我也不能分成能力的碎块。自我是统一的主体活动，可称之为“注意”（沃德也称之为“意识”）。注意可以分成认知（cognition ）和意动（conation）两个成分，它们是最基本的、不可再分的主体活动。心理内容或呈象（presentations）可以是感觉的、也可以是运动的内容， 它们不是孤立的单元，而是连续体中的成分。呈象连续体的分化是心理发展的主要形式。通过这种分化，逐渐形成“较高级”的连续体，如“记忆连续体”和“思想连续体”。在呈象连续体的发展中，注意的连续性是比较近律和联想律具有更重要的解释因素。情感既不是呈象，也不是基本的注意活动，它是经验中完全主观和独特的因素，是一种愉快与痛苦的经验。情感本身不能独立存在，只能伴随呈象和注意而存在。
沃德还从主客体关系上来进一步界定认知、情感和意动。从主体的角度讲，（1）认知是指主体非有意地注意于感觉连续体的变化；（2）情感是指主体感到愉快或苦恼；（3）意动是指主体有意地注意， 使运动连续发生变化。从客体的角度讲，（1）认知是感觉的客体呈象， 相当于洛克的观念，包括了感觉、记忆、思维等。（2 ）意动是运动的客体呈象；（3）感情不是一种呈象， 而是感觉性呈象的后果和运动性呈象的条件。他认为， 意动和认知一样，也处于经验之内。
在沃德的心理学体系中，还有他称之为发生心理学的内容。他提出了一种不同于联想主义的心理发展模式。在联想主义看来，心理发展的过程是由不断聚集的感觉和表象形成复杂的呈象和思想链。这是一种机械论和原子论的心理发展模式，沃德则提出了一种基于生物学的心理发展模式。前面已指出，沃德认为呈象不是孤立的客体，而是整个连续体中的成分。他把这种连续体称之为“心理原生质”（psychoplasm），它是“生物原生质”（bioplasm）（注：生物原生质在有机体发育发展过程分化为各种器官。）的心理复本。作为整体的心理发生过程，存在着三个主要阶段。首先，在呈象连续体对环境的适应性的广义概念中，有三个局部过程，即分化（differentiation）、保持（retention）和同化（assimilation），它们先于从感觉向知觉的转化，也先于观念的形成和联想。其次，通过这几种局部过程的整合（integration）， 感觉呈象变成知觉、再认、集中（指注意）和直觉。第三，在这种整合过程中，有某些阶段开始了发展的第三阶段――浮现（emergence）， 即从感觉经验的初级连续体到由表象组成的次级连续体。这些表象组成“记忆线”（memory threat）和“思想组织”（ideational tissue）。此外，沃德在其《心理学原理》一书的最后一章中， 他借用了德文的“Anlage”（原基）（注：原基是指胚胎或器官形成初期的细胞丛。）一词来表示遗传素质或倾向。他用这个概念来说明心理遗传和分析人格、气质和性格等概念。
总之，无论从坚持心理的主动性和统一性来看，还是从强调心理活动、机能的研究来看，沃德的心理学是以德国意动或机能心理学为取向的。当然，他的机能心理学和德国意动心理学也有不同之处，即承认心理机能来自生活，这一点被他的学生司托特继承和发展。
二、司托特：心理意动说
斯托特（George Frederick Stout，1860―1944）是英国心理学家和哲学家，也是一位机能心理学家。他的主要心理学著作有：《分析心理学》（2卷，1896）、《心理学手册》（1899；第5版，1938）和《心理学基础》（1903）。其中的《分析心理学》是为心理学家写的，《心理学手册》是为学生写的。后者在本世纪初一直是英国圣经式的心理学教科书，在大学使用长达四分之一世纪。20世纪的大多数英国心理学家都熟悉这本书。斯托特也因此在心理学史上垂名。尽管斯托特在圣安德留大学指导建立了心理学实验室，但和其老师沃德一样，仍是一位哲学心理学家。斯托特除了受到其老师沃德的影响，也受到德国思想家赫尔巴特和布伦塔诺的影响。
斯托特的心理学体系与沃德的体系相似，但他的心理学比沃德的心理学更为流行。因为他的观点比沃德的观点更易于理解。和沃德一样，斯托特也反对联想主义，认为联想主义不能解释心理生活的统一性和连续性，并且忽略了心灵的创造性和主动性层面。他主张心理学是一种意动心理学，提出意动说（the doctrine of contation）， 强调心理主要是个体的活动。同时，他强调心理学家关心的是心理活动而不是产生它的生理变化。
斯托特根据布伦塔诺的思想，把心理过程分为认知和兴趣，把兴趣又分为感情、态度和意动或奋勉（striving）。他认为心灵的统一性主要是兴趣的统一，是意动的统一而不是认知的统一。斯托特强调意动甚于认知，并用意动解释认知过程。他认为意动活动涵盖所有指向目标的生理心理过程。在他看来，观察（对当前事物的清晰和完整的知觉）、回忆（对过去事物的重新构造）、想象（对未来可能性的理解）等一切认知上的成功都是由意动在知觉水平上结合起来的。换言之，心灵是意动的。 后来英国哲学家亚里山大提出的“认识的意动说”（theconative theory of cognition）就是从斯托特这里借来的。所以，亚里山大认为斯托特对知觉作意动的理解“是他对心理学的最大贡献之一”。
共2页: 上一页 1 [2] 下一页
一、沃德：机能心理学
沃德（James Ward, 1842―1925）是英国著名的心理学家和哲学家，也是英国最早的机能心理学家。他的重要心理学论文是发表在第九版《不列颠百科全书》（1886）中的“心理学”词条，后来又在第十一版（1911）中加以修订。该词条被认为是对培因所代表的联想主义的致命一击。该词条后来又进一步扩展为《心理学原理》（1918）一书，该书代表其成熟的心理学体系。据他自称在40年前阅读了布伦塔诺的《经验观点的心理学》之后，就准备撰写此书，直到40年后才写成。但该书并未能吸收当时心理学的大量实验成果。
沃德具有良好的自然科学素养和兴趣，特别是对生物科学和正在形成中的新心理学都十分熟悉。他曾于1876年前往德国莱比锡，在著名生理学家路德维希的实验室研究了一段时间，并在《心灵》杂志的创刊号上发表题为《试解费希纳定律》一文。同时，他早年因撰写了《生理学与心理学的关系》一文而获得剑桥大学的任命，他还多次倡导在剑桥建立心理学实验室，1904年又与弗里斯、迈尔斯一起创办了《英国心理学杂志》。尽管如此，但他在本质上仍然是一位哲学心理学家或安乐椅式心理学家，而非实验心理学家。沃德的观点主要受到来自德国的思想传统，如莱布尼茨、康德、洛采和布伦塔诺的影响，特别是布伦塔诺意动心理学的影响；也受到赫胥黎和斯宾塞的进化学说的影响。
美国著名心理学史家波林指出，就心理学研究取向来说，沃德是一位意动或机能心理学家。活动、统一的自我或主体是沃德心理学中的核心概念。在沃德看来，主客体关系及其主体的活动在本质上是一种心理意动。他强调心灵的主动性和整体性，认为英国经验主义不能完全解释心灵的主动性和统一性。在他看来，只有把心灵视为单一的主体，不是视为不同元素的组合时，才有连续的活动。他还相信意识不是心理状态单纯的连续，而是一个统治着心理生活的核心或自我的表现。可以说，各种心理活动就是这样一种主体连续发展的活动在不同方面的表现。
沃德认为，心理学是研究个体经验（individual experience ）的科学，这种经验包括主观和客观因素两个方面。因此它超越于心物二元论。在他看来，心理学没有特殊的研究对象，一切科学都是基于“经验”。心理学不是研究经验的某些部分，而是从个体经验者的特殊观点研究经验的整体。他还认为，心理学作为一门科学完全不同于客观地研究生命有机体的生物科学，因此，生理学从来都不能取代心理学的分析，甚至在对简单的感觉研究上也不能取代。心理学有其自身作为一门独立科学的权力。经验的自我或主体不能根据经验来解释，但他们本身可以解释经验的统一性和连续性。自我离不开心理的分析，但自我也不能分成能力的碎块。自我是统一的主体活动，可称之为“注意”（沃德也称之为“意识”）。注意可以分成认知（cognition ）和意动（conation）两个成分，它们是最基本的、不可再分的主体活动。心理内容或呈象（presentations）可以是感觉的、也可以是运动的内容， 它们不是孤立的单元，而是连续体中的成分。呈象连续体的分化是心理发展的主要形式。通过这种分化，逐渐形成“较高级”的连续体，如“记忆连续体”和“思想连续体”。在呈象连续体的发展中，注意的连续性是比较近律和联想律具有更重要的解释因素。情感既不是呈象，也不是基本的注意活动，它是经验中完全主观和独特的因素，是一种愉快与痛苦的经验。情感本身不能独立存在，只能伴随呈象和注意而存在。
沃德还从主客体关系上来进一步界定认知、情感和意动。从主体的角度讲，（1）认知是指主体非有意地注意于感觉连续体的变化；（2）情感是指主体感到愉快或苦恼；（3）意动是指主体有意地注意， 使运动连续发生变化。从客体的角度讲，（1）认知是感觉的客体呈象， 相当于洛克的观念，包括了感觉、记忆、思维等。（2 ）意动是运动的客体呈象；（3）感情不是一种呈象， 而是感觉性呈象的后果和运动性呈象的条件。他认为， 意动和认知一样，也处于经验之内。
在沃德的心理学体系中，还有他称之为发生心理学的内容。他提出了一种不同于联想主义的心理发展模式。在联想主义看来，心理发展的过程是由不断聚集的感觉和表象形成复杂的呈象和思想链。这是一种机械论和原子论的心理发展模式，沃德则提出了一种基于生物学的心理发展模式。前面已指出，沃德认为呈象不是孤立的客体，而是整个连续体中的成分。他把这种连续体称之为“心理原生质”（psychoplasm），它是“生物原生质”（bioplasm）（注：生物原生质在有机体发育发展过程分化为各种器官。）的心理复本。作为整体的心理发生过程，存在着三个主要阶段。首先，在呈象连续体对环境的适应性的广义概念中，有三个局部过程，即分化（differentiation）、保持（retention）和同化（assimilation），它们先于从感觉向知觉的转化，也先于观念的形成和联想。其次，通过这几种局部过程的整合（integration）， 感觉呈象变成知觉、再认、集中（指注意）和直觉。第三，在这种整合过程中，有某些阶段开始了发展的第三阶段――浮现（emergence）， 即从感觉经验的初级连续体到由表象组成的次级连续体。这些表象组成“记忆线”（memory threat）和“思想组织”（ideational tissue）。此外，沃德在其《心理学原理》一书的最后一章中， 他借用了德文的“Anlage”（原基）（注：原基是指胚胎或器官形成初期的细胞丛。）一词来表示遗传素质或倾向。他用这个概念来说明心理遗传和分析人格、气质和性格等概念。
总之，无论从坚持心理的主动性和统一性来看，还是从强调心理活动、机能的研究来看，沃德的心理学是以德国意动或机能心理学为取向的。当然，他的机能心理学和德国意动心理学也有不同之处，即承认心理机能来自生活，这一点被他的学生司托特继承和发展。
二、司托特：心理意动说
斯托特（George Frederick Stout，1860―1944）是英国心理学家和哲学家，也是一位机能心理学家。他的主要心理学著作有：《分析心理学》（2卷，1896）、《心理学手册》（1899；第5版，1938）和《心理学基础》（1903）。其中的《分析心理学》是为心理学家写的，《心理学手册》是为学生写的。后者在本世纪初一直是英国圣经式的心理学教科书，在大学使用长达四分之一世纪。20世纪的大多数英国心理学家都熟悉这本书。斯托特也因此在心理学史上垂名。尽管斯托特在圣安德留大学指导建立了心理学实验室，但和其老师沃德一样，仍是一位哲学心理学家。斯托特除了受到其老师沃德的影响，也受到德国思想家赫尔巴特和布伦塔诺的影响。
斯托特的心理学体系与沃德的体系相似，但他的心理学比沃德的心理学更为流行。因为他的观点比沃德的观点更易于理解。和沃德一样，斯托特也反对联想主义，认为联想主义不能解释心理生活的统一性和连续性，并且忽略了心灵的创造性和主动性层面。他主张心理学是一种意动心理学，提出意动说（the doctrine of contation）， 强调心理主要是个体的活动。同时，他强调心理学家关心的是心理活动而不是产生它的生理变化。
斯托特根据布伦塔诺的思想，把心理过程分为认知和兴趣，把兴趣又分为感情、态度和意动或奋勉（striving）。他认为心灵的统一性主要是兴趣的统一，是意动的统一而不是认知的统一。斯托特强调意动甚于认知，并用意动解释认知过程。他认为意动活动涵盖所有指向目标的生理心理过程。在他看来，观察（对当前事物的清晰和完整的知觉）、回忆（对过去事物的重新构造）、想象（对未来可能性的理解）等一切认知上的成功都是由意动在知觉水平上结合起来的。换言之，心灵是意动的。 后来英国哲学家亚里山大提出的“认识的意动说”（theconative theory of cognition）就是从斯托特这里借来的。所以，亚里山大认为斯托特对知觉作意动的理解“是他对心理学的最大贡献之一”。
- 相关文章
- [心理学史]90年代西方依恋理论研究的概述08-09
- [心理学史]美国心理学的若干发展趋势及思考08-09
- [心理学史]精神分析与当代梦说的新进展08-09
- [心理学史]日本对维果茨基的研究初探08-09
- [心理学史]近年来国外青年心理学研究08-09
- [心理学史]十九世纪下半叶德国心理学的理论性08-09
- [心理学史]当前俄罗斯心理学发展的现状和趋势08-09
- [心理学史]解读法国早期机能主义心理学08-09
- 热门文章
- [心理学史]心理学史的故事：狼孩的人性改造08-16
- [心理学史]心理学在中国的发展及其现状08-08
- [心理学史]３０年来西方关于主观幸福感的理论08-09
- [心理学史]中国古代人格心理学思想08-08
- [心理学史]心理学史的故事：测谎仪的百年秘密08-21
- [心理学史]心理学史（History of Psychology）08-08
- [心理学史]后现代主义思潮与人本主义心理学08-09
- [心理学史]中国人的民族文化与心理特征08-08
- [心理学史]精神分析自身心理学的诞生：一种社09-07
- [心理学史]中华传统文化与世界当代心理学08-08