心理学会 2006-08-09 责任编辑: 心理学会

    维果茨基（1896-1934年）是前苏联著名的社会文化历史理论的创始人，其理论对前苏联乃至世界心理学都产生了非常广泛的影响。维果茨基从其学位论文《艺术心理学》（1925年）到《思维与言语》（1934年）的出版是其理论的形成期，此时也是苏维埃心理学的初创期，当时面临着对旧心理学的批判和在马克思主义指导下创建新的心理学体系和教育体系的巨大历史课题。维果茨基1925-1926年分别发表了《反射学的研究和心理学研究的方法论》、《行为主义心理学的问题――意识》，对反射学和以反射学为基础的行为主义进行了批评，指出反射学无视人的个别差异，对人进行超历史的研究，他们由于没有找到替代元素主义内省法的方法，就放弃了对意识的研究。在对反射学批判的同时，维果茨基注意到了反射理论（不是反射学）的第二信号系统，他吸收了反射理论的框架，指出第二信号系统具有中介性，提出了自己的意识论，进而指出心理学不能与狭义的自然科学同一而视，心理学是以人类特有的历史的、社会的存在为基础的科学。从1927-1935年维果茨基发表了《儿童文化发展的问题》（1928年）、《儿童发展中道具和记号》（1930年）、《行为史试论――猿、原始人、儿童》（1930年）、《教学过程中儿童的发展》（1935年）等大量的研究论文，系统地阐述了以活动理论、中介理论、内化理论为基础的“三位一体”的社会文化历史理论。[1](P3)

    20年代到30年代中期由于众所周知的原因，苏联心理学内部斗争激烈，尤其。1936-1937年，受形式主义教育万能论的影响，维果茨基的理论被认为是受欧美心理学影响的折衷主义而受到批判，直到1956年苏联党的第20届人民代表大会才对其进行了重新评价。[2](P117-118)这次大会后在《苏维埃教育杂志》上登载了两篇没有署名的文章――《让我们对儿童进行深入、全面的研究吧》、《教育学中个人崇拜的克服》。以此为起点，关于发展的理论的探讨又活跃起来，维果茨基生前的同事及学生也开始了对维果茨基理论的再探讨。[3](P18)时至今日维果茨基的理论被大量介绍到西方，并产生了空前的影响。在日本也不例外，对维果茨基的研究也异常活跃。柴田义松、川野边敏等指出：“维果茨基是与皮亚杰齐名的心理学家，他不仅对苏维埃心理学而且对世界心理学都产生了巨大的影响，他最大的功绩在于最早运用辩证唯物主义，从人类的本性出发，对人类精神的历史，以及心理进行了研究。提出了与当时在心理学中占支配地位的生物学自然主义理论相对立的社会文化历史理论。”[4](P35)维果茨基认为：由于生产工具的使用，引起了人的新的适应方式，即物质生产的间接方式，这就使人类心理的发展规律不再受生物进化规律的制约，而被社会历史文化规律所规定。维果茨基指出：所谓心理的发展就是在环境和教育的影响下，在低级心理机能的基础上逐渐向高级心理机能转化的过程。就个体发展而言，语言符号这一中介环节是儿童心理机能发展的本质动因，只有掌握这个工具，才能使心理机能转化为间接的、随意的、高级的、社会历史的，而高级的社会历史心理活动形式，首先是作为外部的活动而形成的，以后才内化到头脑中。因此，维果茨基不但摆脱了行为主义的机械主义倾向，也克服了当时无视人与动物本质差别的自然主义倾向，并为西方摒弃个人主义、解决固有观念难以改变的问题提供了全新的视角。对日本心理学而言，则扭转了其盲目崇拜德国和美国心理学的倾向。正是对苏维埃心理学和皮亚杰研究的关注，使日本心理学进入百家争鸣的交替期，促进了日本心理学的本土化。纵观日本对维果茨基的研究大致可分为以下3个时期。

    一、对维果茨基研究的大量介绍和初步评价

    战前日本心理学主要集中在产业和教育两个领域，产业又包括效率心理学和劳动心理学，因此，日苏心理学交流不多。据日本《心理学研究》统计，从1927-1935年共收录与苏联心理学有关的文章22篇，这些文章除一篇以外全部由英文翻译而来，[4](P36)其中守野广之在《心理学研究》第5卷介绍了维果茨基的《思维和言语及其起源》。战时日本心理学和军事结合紧密，主要研究战场心理；[5](P103)战后日本作为战败国不能和国外进行自由学术交流和信息收集。1945年10月战后第一届日本大学心理年会召开，随后各种分会开始建立，心理学又开始起步。[5](P104)但此时日本心理学向美国倾斜，对苏联心理学介绍不多，1948-1959年以世良正利为首介绍了苏联心理学8篇文章，其中没有介绍维果茨基的文章。[6](P76)

    从1957-1959年“岩屋景气”，日本拉开了经济高速增长的序幕，日本心理学研究也开始繁荣，与战前向格式塔心理学为中心的德国倾斜和战后向美国倾斜不同。进入60年代，日本则成为各个国家的情报集中地和各种心理学思潮的争论地，即日本心理学的交替期。[5](P104)此时主要是对苏维埃心理学、皮亚杰的研究和对中国心理学的介绍，日本此时也正处于民主主义教育改革的初期，新的教育体制尚处于尝试阶段，亟须借鉴和吸取国外经验，而苏联60年代从幼儿教育到高等教育、从理论到实践都取得了丰硕成果。1961-1965年间，维果茨基的《思维与言语》被译到西方，鲁利亚应邀去英国讲学，《Annual Review of Psychology》杂志对苏维埃心理学进行了全面介绍并给予高度评价，对苏维埃心理学研究已成为新的潮流。[7](P363)

    1962年东京女子营养大学教授柴田义松从英文翻译了维果茨基的《思维与言语》。同年《日本苏维埃教育研究会》成立，其机关刊物为《苏维埃教育研究》，[7](P364)1964年日本民间教育运动的发起者腾田守一出版了《能力、发展和学习》，在此书中他区别了能力、发展和学习3个概念，并对3者关系进行了论述。他在认同维果茨基基本理论的同时，提出了自己的立场：1.发展与教育无关的一面，就是要以内在的发展为基础。进入学龄期的儿童也一样，如果不根据其内在发展阶段，学习就没有效果，因此教育在发展之后；2.发展被内在因素制约的同时，也受先前所受教育的影响，但内在因素则决定发展的道路；3.教育可以消解某些发展，教育和发展可以作为同一事物来思考，经验即学习，教育要面向学习，学习要指向经验[7](P36)，腾田守一与维果茨基的不同在于：维果茨基认为教育应走在发展之前，必须着眼于儿童的未来，儿童的发展只有通过教育才能实现，维果茨基强调教育的主导作用；[8](P23-26)腾田则认为发展要通过学习，教育是学习意图的组织，学习是首要和方向性的，[9](P3-7)他更重视儿童主体的能动作用。

    1960年3月《日本苏维埃心理学会》成立，其成立刊物《苏维埃心理学研究》（1-2号）发刊，同年10月第一次苏维埃心理学会公开讲座在立命馆大学举行。[4](P37)1966年《苏维埃心理学研究汇编》在1-2号刊上收录了加里培林、谢万诺夫等人的12篇文章。在这些文章中有多处引用了维果茨基的研究。1966年9月松本金寿出版了《现代苏维埃心理学》，对苏维埃心理学进行了全面介绍。
    二、对维果茨基的研究的深化和涉及领域的扩大

    1972年底20届国际心理学会在日本召开，苏联以莫洛夫为首的27名代表参加。[4](P38)此次国际会议日本结余经费1050万日元，据此日本设立国际心理学交流基金，主要用于向国外派遣访问学者、留学生和参加国际心理学学术交流，此时日本心理学的国际交流异常活跃。1973年日苏缔结文化交流协定，日苏文化交流进入正常轨道，维果茨基的《艺术心理学》（1971年，柴田义松）、《儿童想象力的发展》（1972年，福井研介）、《精神发展理论》（1970年，柴田义松）、《现代苏维埃教和学的理论》（1975年，驹林邦男）等研究相继被介绍到日本。在日本维果茨基和鲁宾斯坦已被公认为是苏维埃心理学的奠基者，苏维埃心理学为世界心理学开辟了新的道路，在日本和世界心理学中确立了不可动摇的地位。此时在日本关于维果茨基的内化理论、工具理论、发展实质、最近发展区都有大量研究发表，在关注维果茨基的同时对这个学派的其他人也进行了大量介绍，如列昂节夫、达维多夫、加里培林、艾里康宁等。对这个学派内部的争论，横山浩司的观点颇具代表性，他指出：“我们要学习苏维埃心理学发展＝教育的心理学成果，对维果茨基学派及其反对派，就不能站在任何一方，而是保持虚心的态度”。[10](P175-P178)

    此时日本心理学家对维果茨基的理论主要评价为：

    积极面：1.过去的发展理论基本上都是从自然的过程、个体的过程来考虑，而维果茨基则主张从社会――历史的过程、人类总体的过程来考虑；2.儿童发展是动态的，儿童具有发展的可能性、学习的可能性和教育的可能性存在，是实践作用的对象；3.儿童发展具有必然性和规律性，为此维果茨基做了大量工作；4.维果茨基主张在教育实践中研究儿童的发展。

    消极面：1.把心理过程看成是社会历史的发展过程不利于创造性的培养，心理发展不是既成社会历史一方、一元机械决定的，而是在劳动过程中使对象变化的同时，自身也在发展变化，不仅是对象的获得，不是对象的创造；2.维果茨基把儿童看成是客观的存在，教育的对象，忽视了儿童发展和学习的主动性；3.没有给心理发展的内部矛盾以足够的重视；4.过分强调了人的发展的社会历史性，忽视了人的遗传素质；5.偏重认知的发展，没有从人格的总体上进行把握。[11](P2-270)

    这个时期对维果茨基的研究另一个特点就是研究领域的扩大，尤其是在特殊教育领域，维果茨基从1924-1935年共涉及特殊教育的论文56篇，日本学者对维果茨基特殊教育思想的研究散见于各种杂志中，1982年7月，大井清吉、管田洋一郎对维果茨基特殊教育思想进行了总结，出版了《维果茨基障碍儿发展论集》。其内容包括：1.儿童缺陷心理学和教育学；2.障碍儿教育原理；3.重度残疾儿的教育；4.自卑和超越；5.智能缺陷的问题；6.教育困难儿儿童学的问题，共6个部分，阐述了维果茨基以下主要思想：1.在社会关系中研究障碍儿；2.一次性障碍（生物器质性）和二次性障碍（社会性）原理；3.特殊教育和普通教育相结合；4.尊重障碍儿；5.条件反射原理；6.障碍儿的鉴定。维果茨基的特殊教育思想对日本特殊教育产生了较为广泛的影响。大井指出：“日本特殊教育要认识障碍儿和正常儿的共同性，借鉴维果茨基一次性障碍和二次性障碍的原理，克服对障碍儿的悲观情绪，我们应当从维果茨基的思想中找到对我们国家障碍儿的研究和实践进行质的改革的道路”。[11](P2-270)

参与评论 点击: 返回顶部 关闭

相关文章

[心理学史]十九世纪下半叶德国心理学的理论性08-09

[心理学史]美国心理学的若干发展趋势及思考08-09

[心理学史]当前俄罗斯心理学发展的现状和趋势08-09

[心理学史]解读英国早期机能主义心理学08-09

[心理学史]近20年来历史心理学研究论评08-09

[心理学史]90年代西方依恋理论研究的概述08-09

[心理学史]精神分析与当代梦说的新进展08-09

[心理学史]西方心理学百年发展的思路与思考08-09

热门文章

[心理学史]心理学史的故事：狼孩的人性改造08-16

[心理学史]心理学在中国的发展及其现状08-08

[心理学史]３０年来西方关于主观幸福感的理论08-09

[心理学史]中国古代人格心理学思想08-08

[心理学史]心理学史的故事：测谎仪的百年秘密08-21

[心理学史]心理学史（History of Psychology）08-08

[心理学史]后现代主义思潮与人本主义心理学08-09

[心理学史]中国人的民族文化与心理特征08-08

[心理学史]精神分析自身心理学的诞生：一种社09-07

[心理学史]中华传统文化与世界当代心理学08-08