《心灵医师》
心理学会
2006-08-21
责任编辑: 心理学会
书 名：心灵医师
作 者：游乾桂(台湾) 著
出版社：中国友谊出版公司
出版日期：1999年1月
定 价：18.00元
内容简介：
本书是一本很“中国”的作品，且是一本宽心的书。作者用纯“中国”的角度来思考心理学，为“不安的灵魂”开出了心灵的处方。作者希望自己扮演一位纯粹的整理者，将由古至今涉及“宽心”的部分，做一次系统性的整理和导览。作者选择了中国儒家、墨家、道家、宋明理学等学说，重点详细的介绍了这些学说各自的宽心方法。
目 录：
专文推荐：生命经验底下的宽心之道
导读：如何阅读这本书
我为什么要写《心灵医师》——孵一个中国心理学的梦
序：谁叫弗洛伊德退位
导论·心理魔法师
卷1 远古的心理守护神
卷2 神话与心灵解脱
卷3 西方治疗与东方宽心
第1章 民俗中的清心与自在
卷4 原始解心家
卷5 安心秘法
卷6 神秘的信心疗法
卷7 台湾原住民的信仰与禁忌
卷8 少数民族的巫术与巫医
卷9 救赎灵魂的民间信仰
第2章 宗教的心灵护岸
卷10神佛之国·宽心术
卷11用佛疗心
卷12八识与心
卷13佛的直观法门
卷14灵魂、轮回与转世
卷15来生治疗法
卷16死的意义疗法
第3章 禅学中的宽心之道
卷17禅与静心
第4章 哲学中的心理安慰丸
卷18 中国“心”学
卷19 墨子·济世情
卷20 存在主义与老庄
卷21 老子·自然道
卷22 庄子·顿悟·逍遥游
卷23 屈原的解心术
卷24 魏晋清谈与集体治疗
卷25 玄学中的解忧契机
卷26 葛洪·《抱朴子》与宽心术
卷27 支道林的般若观
卷28 周敦颐的理情世界
卷29 王阳明的内省功夫
卷30 陶渊明的闲情世界
第5章 处世小品与心灵保护
卷31 《醉古堂剑扫》“安心”法
卷32 《菜根谭》的超脱
第6章 现代人的解心术
卷33 现代人的宽心秘法
跋·中国宽心术的理论与实务
参考书目
文章选读
[专文推荐]生命经验底下的宽心之道
乾桂与我相交多年，却各自游走在不同的世界：他漫游文化界，潜心写作，他的文体，依我之见，十分自由自在；而我置身学术界，在学院的理论世界摆谱走棋，所以向来是严守领域。我治的是心理病理与文化的范畴，一向跨在心理治疗、人类学与现象哲学之间。突然，有一天，乾桂闯到我的领域来，写了这本有关心理治疗与文化的书。我想，这小子胆子够大。他一向批判学院派的心理学过度划地自限，即使搞本土心理学，也是方法的争论，没有想在课题的观点上开疆扩地，放胆子去“中国化”一番。学术研究，在很多时候是在方法论上做思路——倒不是不想在课题的观点上多做扩展，这是心智社群的分工。至于乾桂以“在野”身份，到处闯荡，在这多元价值的世界里，应该是受欢迎的。
作 者：游乾桂(台湾) 著
出版社：中国友谊出版公司
出版日期：1999年1月
定 价：18.00元
内容简介：
本书是一本很“中国”的作品，且是一本宽心的书。作者用纯“中国”的角度来思考心理学，为“不安的灵魂”开出了心灵的处方。作者希望自己扮演一位纯粹的整理者，将由古至今涉及“宽心”的部分，做一次系统性的整理和导览。作者选择了中国儒家、墨家、道家、宋明理学等学说，重点详细的介绍了这些学说各自的宽心方法。
目 录：
专文推荐：生命经验底下的宽心之道
导读：如何阅读这本书
我为什么要写《心灵医师》——孵一个中国心理学的梦
序：谁叫弗洛伊德退位
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第1章 民俗中的清心与自在
卷4 原始解心家
卷5 安心秘法
卷6 神秘的信心疗法
卷7 台湾原住民的信仰与禁忌
卷8 少数民族的巫术与巫医
卷9 救赎灵魂的民间信仰
第2章 宗教的心灵护岸
卷10神佛之国·宽心术
卷11用佛疗心
卷12八识与心
卷13佛的直观法门
卷14灵魂、轮回与转世
卷15来生治疗法
卷16死的意义疗法
第3章 禅学中的宽心之道
卷17禅与静心
第4章 哲学中的心理安慰丸
卷18 中国“心”学
卷19 墨子·济世情
卷20 存在主义与老庄
卷21 老子·自然道
卷22 庄子·顿悟·逍遥游
卷23 屈原的解心术
卷24 魏晋清谈与集体治疗
卷25 玄学中的解忧契机
卷26 葛洪·《抱朴子》与宽心术
卷27 支道林的般若观
卷28 周敦颐的理情世界
卷29 王阳明的内省功夫
卷30 陶渊明的闲情世界
第5章 处世小品与心灵保护
卷31 《醉古堂剑扫》“安心”法
卷32 《菜根谭》的超脱
第6章 现代人的解心术
卷33 现代人的宽心秘法
跋·中国宽心术的理论与实务
参考书目
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乾桂与我相交多年，却各自游走在不同的世界：他漫游文化界，潜心写作，他的文体，依我之见，十分自由自在；而我置身学术界，在学院的理论世界摆谱走棋，所以向来是严守领域。我治的是心理病理与文化的范畴，一向跨在心理治疗、人类学与现象哲学之间。突然，有一天，乾桂闯到我的领域来，写了这本有关心理治疗与文化的书。我想，这小子胆子够大。他一向批判学院派的心理学过度划地自限，即使搞本土心理学，也是方法的争论，没有想在课题的观点上开疆扩地，放胆子去“中国化”一番。学术研究，在很多时候是在方法论上做思路——倒不是不想在课题的观点上多做扩展，这是心智社群的分工。至于乾桂以“在野”身份，到处闯荡，在这多元价值的世界里，应该是受欢迎的。
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