认识弗罗姆

　（Erich　Fromm，1900－－1980）, 弗罗姆又译作弗洛姆，作者简介见《在幻想锁链的彼岸》。

《逃避自由》写于1941年，是弗罗姆的重要代表作之一。该书论述了一系列重要社会问题，并试图解释现代社会的重大心理病态现象。弗罗姆认为，形成中的个体可以选择个人的发展，并通过爱和创造性工作，与外部世界协调一致；又能通过破坏、放弃个体自由和个人自身的纽带，以寻求安全和归宿感。弗罗姆赞成前一种选择，但他观察到人类常常选择后者，以致造成纳粹德国之类的极权主义。《逃避自由》探讨自由、正义和爱，教导人们自由而不致孤独，理智而不找合理化的借口，自爱而不自私。弗罗姆以弗洛伊德的“性本能冲动”为出发点，进而思索社会人群关系中所形成的欲求和冲动，从而超越了“泛性主义”。书中指出：现代有关自由的问题，不仅是因为自由横遭机械主义、集权主义的践踏，而且是因为人类根本想逃避自由，放弃自由。弗罗姆以为，自由和社会、经济也有密切关系，故他简明地分析了从中世纪到当代的社会、经济状况，使读者明了自由之所以成为逃避对象的复杂原因。《逃避自由》写于1941年，自发行以来即风行欧美，甚至畅销，至今已再版了二十四次以上。全书共六章，约十三万字，由莫西滇翻译，台湾志文出版社出版。

自由是心理学上的问题吗

受生理决定的需要并非人性中唯一具强制力的需要；还有其它的需要也是同样具强迫性－－就是想与外界发生关系的需要，避免孤独的需要。感觉完全的孤立．会射起精神失常。

宗教，以及任何风俗、任何信仰，不论它们是多么荒诞、多么微不足道，只要能把人与他人联系起来，就是个避难所，使人们可以逃避其最害怕的件事：孤独。

对孤独的恐惧何以那么强而有力？一个重要的因素是下述事实：人不能在与他人没有某种合作的情况下生存。在任何文化中，人如想生存，就须与他人合作。还有一个因素，使得这种想要“相属“的需要，成为如此迫切，这就是人有主观自觉及思考力，因此人才会发觉自己的存在，辨识与自然及他人的不同。由于这种发觉，人才遇到一个只有人类才有的问题，即：由于发觉自己与自然和他人不同。由于发觉生、老、病、死，他必会觉得，与宇宙、活有某种意义、方向，否则他会觉得无异于一粒尘土，觉得自己无关重要。他会无力同任何使他觉得生活有意义的制度，发生关系，他将充满疑虑，而这疑虑终会使他丧失活动的能力、生活的能力。

当人发觉自己与人及自然不同，变成一个“个人”时，人就别无选择，而只能在爱的自发及创作性的工作上，把自己和世界联结起来；不然，即企图依特某种世界的联系，来寻求某种安全。而这种与世界的联系，破坏了他的自由，及其个人人格的完整性。

人性，既非生理上固有由种种欲望的总合，也非文化形态的一个无生命的影子。可以一无阻碍地适应各种文化型态；人性是人文演化的产物，但人性也有某种固有的机构、法则。人性中有某些因素是固定不变的，即：想满足心理条件欲望之需要，和想要避免孤立与精神孤独的需要。

　　　　　　　个人之出现与自由之暧昧

当人从与自然界同一的状态中觉醒过来，发现他是一个与大自然及人们分离的个体时，人类社会史于是开始了。但在漫长的历史中，这觉醒一直是隐晦不显的。个人仍继续与大自然、社会，有密切关系；他虽已部分地发觉．他是一个单独的个体，但仍觉得，他是周遭世界的一部分。

只要个人尚未完全割断把他与外界联系在一起的“脐带”，他便无自由；但这些联系予他安全感、相与感、附着感。一旦达到完全个人化的阶段，以及个人解脱这些原始联系时，个人又遇到一项新工作：如何在这世界中有所作为、生根，用何其它方法来寻求安全。这时，自由的意义便不同于在达到此演化阶段前的自由的意义。

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